圣经中麦基洗德是什么人（麦基洗德是人还是神）

圣经中麦基洗德是什么人？他的妻子是谁？为什么他要杀死自己的妻子？这些问题都是一个谜。但是有一点可以肯定，那就是麦基洗德绝对不是一个普通的农民，他是是一个高智商的人，他的身份一定不简单。那么他是如何知道这些秘密的呢？难道他真的是神秘人物的后代？还是另有隐情？我们不得而知。

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《牧羊少年奇幻之旅》共读课的心得（二）四次相遇

正如上次所说，本书就是一个“牧羊少年寻找宝藏的故事”。那么我们可以试着问一些问题，从而可以带着问题去期待，去阅读；

在故事的开始，主人公 圣地亚哥 是一个16岁的 牧羊人 ，名叫“圣地亚哥”。 圣地亚哥 曾经是神学院的学生，放弃了成为 神甫 ，为了“云游天下”的 梦想 ，选择了成为一位 牧羊人 。

他是一位善于观察，善于学习的出色的牧羊人。正栖身在一个 破败的教堂遗迹 里过夜。（这个教堂有特别的意义，稍后再说）

这时的他正在为如何讨“ 一位纺织店老板的女儿 ”的欢心而心烦意乱，同时也为一个 重复的梦 而困扰。那是一个关于 远方的宝藏 的梦。在梦中有小孩带他到埃及金字塔下，告诉那里有隐藏的宝藏。

需要注意到的有两点：

全书只有三个人拥有自己的名字 ：主人公圣地亚哥，撒冷之王麦基洗德，主人公的理想伴侣法蒂玛。除此之外，其他的角色都只有类似“水晶店老板”，“甜食小贩”这样的指称。甚至连书中指引圣地亚哥的、能“点铅成金”的正牌炼金术师，也没有名字，只能叫做“炼金术士”。

不仅只有这三个人配得上拥有名字，而且 他们的名字还都具有特别的意义 。当然，不知晓这些也绝对不会影响阅读本身的理解。

西班牙的 圣地亚哥–德孔波斯特拉 古城有相传耶稣十二门徒之一的 圣雅各布 的墓地，是天主教朝圣胜地之一。1985年就被列为世界文化遗产，西班牙境内和法国境内的分别由“通往圣地亚哥-德孔波斯特拉之路”也叫做“朝圣之路”，分别于1993年和1998年被列为两项单独的世界文化遗产。

而书中也提到了“ 圣地亚哥·马塔莫罗斯 ”雕像是率领西班牙人从摩尔人手中夺回西班牙的民族英雄雕像，有时这座雕像干脆就被命名为“圣雅各击杀摩尔人”（Santiago Matamoros）。

可见，圣地亚哥更多的与 使徒圣雅各布 联系在一起。也就是“神之子的门徒”。

撒冷之王麦基洗德原本是《圣经》中一个非常神秘的人物，因为在《希伯来书》中说他是“无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，乃是与神的儿子相似。”

他不仅是耶路撒冷之王，他还是大祭司。他突然出现在在路边，带着饼和酒，用它们来犒劳慰问战胜归来的亚伯拉罕，并赐福给亚伯拉罕和其后裔；

亚伯拉罕十分感动，随即不是按律法，也不是照条例，而是随本心献上十分之一的财富（这个十分之一是向神奉献的标准比例），而麦基洗德则面色平静的收纳下来，然后就不知所踪了。

所以，就应了一句话：“神时常藉着看的见的，向人显明看不见的他；”

所以撒冷之王麦基洗德这个名字，往往就与“神”联系在一起。他来教导“圣地亚哥（圣雅各布）”，指点迷津，不是理所当然吗？

法蒂玛 这个名字，也是先知 *** 女儿的名字。因为穆圣没有儿子，她是先知最心爱的女儿，也被认为是 德行最完美的 *** 女性 ，她的丈夫阿里·伊本·艾比·塔利卜也是 *** 帝国的第四任哈里发。10世纪初，什叶派在北非建立了以她的名字命名的法蒂玛王朝。

此外，在1917年的葡萄牙（与西班牙同属伊比利亚半岛）的法蒂玛镇，还诞生了所谓“法蒂玛圣母”显灵的神秘主义事件。相信喜欢神秘主义的保罗·柯艾略应该是知道的。

无论与先知关联，还是与圣母有联系， 法蒂玛 这个名字都象征了纯洁与德行的完美。也都与“神”、“先知”关联起来。

圣地亚哥愿意做四方游走的牧羊人。这种游牧的文化自然会给我们这些久居农耕文化之中的我们觉得陌生，有一种独特的美感。

但除此之外，最有名的牧羊人应该就是传说中古希伯来民族和 *** 民族的共同祖先： 亚伯拉罕 了。

正如撒冷之王慰问祝福亚伯拉罕，在书中撒冷之王专门去点拨 圣地亚哥 ，让他不要放弃天命，促使他出发追逐天命。

（1） 圣地亚哥 曾经是神学院的学生，放弃了成为 神甫 ，为了“云游天下”的 梦想 ，选择了成为一位 牧羊人 （16岁）

（2） 圣地亚哥 因为一个 重复的梦 而困扰。那是一个关于 远方的宝藏 的梦。在梦中有小孩带她到埃及金字塔下，告诉那里有隐藏的宝藏。

（3）“塔里法的纺织品店老板的女儿”第一个令他心乱神迷的人物，是第一次天命危机。

（4） 他去 吉普赛老妇人 那里解梦，没有太大收获，承诺如果找到宝藏需要给老妇人十分之一。

（5） 【导师：重大相遇】与 撒冷之王 相遇、考验、说服、赠予、送别；

为了让圣地亚哥相信自己的天命并且付诸行动；经过了：

- 【撒冷之王的授义】

- 【撒冷之王的考验】

- 【撒冷之王的神迹展示】

（6） 圣地亚哥 终于出发，渡过海峡，来到丹吉尔；（18岁）

（7） 【第一次考验】在丹吉尔酒吧认识的 奇怪装扮的少年 骗走了圣地亚哥所有的钱；

【帮助者：相遇】重新整理心情后，争取到水晶店店员的工作，与 水晶店老板 相遇，决定挣够钱就会安达卢西亚；

【经历第二次考验：重拾天命】圣地亚哥认真工作，赚钱。与水晶店老板（长得有点像撒冷之王）的交谈；老板“授义”马克图布，圣地亚哥决定再次去寻找宝藏；（19岁）

（7）【相遇】与 英国人 的相遇；同为“寻宝人”，都是“天命追寻人”；相互学习

（8） 在路上，通过观察，也通过与人交谈学习，与 赶驼人 交谈；不断进步；

【重要人物，帮助者：重要相遇】终于穿越沙漠来到法尤姆，与 法蒂玛 相遇，相爱；

【经历第三次考验：法蒂玛劝他上路】法蒂玛让圣地亚哥继续上路，去追寻梦想；一开始圣地亚哥很难理解这种“ 没有占有欲的爱情 ”，这种彼此成就，彼此圆满的，真正的爱。

【第四次考验：汇报预兆】圣地亚哥看到绿洲遇袭的预兆， 承担责任 （小天命），预兆应验，绿洲转危为安。

【帮助者：重要相遇】接受 炼金术师 的考验，点拨，授义；

【告别，再次出发】与法蒂玛告别，再次上路

（11）【第五次考验，沙漠偶遇】与沙漠作战的部落相遇，应付三个士兵；

（12）了解什么是真正的炼金术士；

（13）【 *** 】【远征者的考验：变成风】被作战部落俘虏，如果无法变成风就得死；

男孩与“沙漠”、“风”、“太阳”、“造就一切的手”沟通，实现了物我合一。

（14）【最后一次考验】在炼金术士帮助下最终来到金字塔，被三个难民抢劫，没有挖到宝藏，却听到了另一个梦（预兆）

（15）【完成寻宝】回到教堂，挖到了宝藏。准备继续实现承诺，得到其他“宝藏”。

撒冷之王帮助所有追逐自己天命的人。他看到男孩坐上了出港的船后：“他再也不会见到那男孩了，就如同再也见不到亚伯拉罕一样，然而他就是干这一行的。”

事实上，撒冷之王帮助圣地亚哥的过程，几乎和“ 圯上老人（黄石公） ”帮助 张良 的过程一模一样。 先是观察品性，然后是考验品行，最后是授予真义。

以下就是撒冷之王给圣地亚哥的“真理”：

水晶店老板看似是一个“躺平”的懒散商人，但实际上是另一类“考验者”和“明白人”，不动声色，让圣地亚哥自己重拾天命。

法蒂玛是在法尤姆绿洲中一个可爱，纯洁，坚强，智慧，懂得何为真爱的女孩。

圣地亚哥因为深爱着法蒂玛，认为法蒂玛就是他的宝藏，认为相爱就要相互厮守。但法蒂玛则劝他继续上路，先去追逐自己的天命和梦想。

炼金术士促使了圣地亚哥下决心继续出发，并且引领圣地亚哥完成了这次旅程中最大的考验，并引导圣地亚哥去理解什么是真正的炼金术士。

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原文：公号文章 ;mid=2247483685idx=1sn=a2ca49fc0c9541758681f8fff01dcd1e

麦基洗德的①

根据创世记十四章的记载，明显的麦基洗德是历史上一个实际的人物，并且身兼两职－－君王、祭司。

当时迦南地有好些君王，麦基洗德是其中的一个。“麦基”是君王的意思，“洗德”则是仁义的意思。他是撒冷（耶路撒冷的简称－－“和平”之意）的君王。他不但是君王，也是“至高神的祭司”。亚伯拉罕杀败基大老玛与其联盟回来的时候，麦基洗德以饼和酒慰劳亚伯拉罕，并为他祝福。亚伯拉罕则将所得的战利品的十分之一，献给麦基洗德。

当时的迦南君王，有些像麦基洗德一样，身兼君王与祭司双重的职份。但不同之处，乃是麦基洗德所事奉的“至高的神”，是“天地的主”，而当地迦南人所事奉的“至高的神”，只是一般物质的神祇。至于麦基洗德如何认识这位创造天地的主宰，则不得而知，可能是神亲自向他显现，正如神亲自向亚伯拉罕显现一样。

明显的，亚伯拉罕知道麦基洗德所事奉的神，就是他自己所事奉的神，因此接受了麦基洗德的礼物和祝福，并将自己所得的，奉献十分之一给麦基洗德。相反的，他拒绝了另一个来迎接他的君王（所多玛王）的财物，免得与迦南人的神祇扯上任何的关系（创世记十四章21～24节）。

基督是“照着麦基洗德的等次”永远为祭司

【创14:17】亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。

【创14:18】又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接，他是至高　神的祭司。

圣经中的名字是有意思的。麦基洗德意即“仁义之王”，撒冷（耶路撒冷之简称）是平安的意思，撒冷王是“和平之君”的意思。因此，他是“仁义王”，也是“平安王”。他显然是一位敬畏神的人，他认识神是创造天地的主宰。他象征基督——仁义和平的真君王，我们至高的大祭司。希伯来书七章3节提到麦基洗德“无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终”这段话的意思是指着他祭司的身分说的。祭司的事奉通常是世袭的，且任期有限。按圣经记载所示，麦基洗德祭司的位分是独一无二的，他祭司的位分不是从承袭得来，无始也无终。基督是“照着麦基洗德的等次”永远为祭司（诗—一O4；来七17）——马唐纳圣经注释

圣经中沙微谷是什么意思

「沙微谷」:就是耶路撒冷东面的汲沦谷。

「撒冷」:是耶路撒冷的简称。「麦基洗德」:是耶路撒冷的君王和祭司,身兼两职。

以色列人出埃及地后,第二年二月初一日,耶和华在西奈的旷野、会幕中晓谕摩西说:第一节所记年月日为建立会幕后之一月(出40:17)。

亚伯兰打败基大老玛和跟他同盟的诸王凯旋荣归的时候,所多玛王到沙微谷(又叫王谷)迎接他。“沙微谷”意为“王者之谷”,或“王谷”,近耶路撒冷东面(撒下18:18)。有人认为就是汲沦谷。一个是撒冷王麦基洗德。

撒冷王与耶路撒冷的关系

二者关系不大

撒冷王是指引圣地亚哥选择是否去实现自己的梦想的人。撒冷王，在亚伯拉罕时代也是一位祭司(创世纪14：18，希伯来书7：1)。麦基洗德--意即仁义的王，系撒冷王，就是平安王。

犹太宗教经典《米德拉什》（מדרש，即圣经注释）称，耶路撒冷由亚伯拉罕的祖辈诺亚（נֹחַ）的长子闪（שם）及其后代希伯（עבר）创立。在《米德拉什》中，麦基洗德就是闪。但是如同《圣经旧约》其他各章一样，这个记述与当代考古发现所得出的结论是不相符合的。无论从逻辑上，还是历史上来看，希伯来人都不会是耶路撒冷的创建者。