易经见龙在田利见大人(易经九二)

大家好，今天继续和大家一块分享读《周易》这本书的心得，《周易》作为我国古代历史上的群经之首，自然与其它著作不同，它的每一句话都蕴含了丰富的哲理，每一句话都可以作为成语被广泛使用，今天给大家介绍的是仍然是乾卦中的句子（其实把它当做成语也说得过去）。

《易经》，乾卦，九二爻辞"见龙在田，利见大人。"

卦辞中的龙、田以及大人具体指的是什么

对于龙这种传说中的动物，每一个中国人估计都不陌生，因为我们中国人一直自称为龙的传人。在易经中有很多描述都与龙有关，所以要想了解这句话的意思，首先要搞清楚这句话中的龙到底是什么，只有搞清楚了它是什么，才能读懂这句话。这句话的背后蕴含这深刻的人生哲理，需要我们认真思考。其实按照平常人的说法，我们可以通俗的讲这句话中的龙当成一种新生的事物，对于人生而言就是事业发展的初期。

知道了龙的含义，那么我们说一说田又是什么？从字面意义上看，填指的就是田地，但是放到人生的意义上，这个甜指的是我们生存的环境社会，大人又是什么？大人，其实我们可以把它看作大人物，能够发现自己才能的人等等，也可以说是知己、伯乐。其实对于人生而言，而事业发展过程中能否遇到伯乐直接关系到，能否被重用。正是因为这个原因，古人才说“千里马常有，而伯乐不常有”。

为什么历史上的都将“见龙在田”看作是吉兆

为什么说见龙在田是吉兆呢？按说龙这种动物，应该飞腾与天地之间，它出现在了地面之上，一般都是出现了问题，可是古人却将它看着是吉兆，之所以会这样，主要原因是因为，古人认为见龙在田，说明有大人物即将出现在社会上，尽管他将来会有一番大的作为，但是上天会给他各种各样的考验，使他过得无比艰难，熬过去了，就会成就一番伟业。所以见龙在田是成功的开始，着这阶段的人们尽管怀才不遇，但是可以静静等待时间，厚积薄发。所以这其实也是一种吉兆，如果连一点小小的考验都经受不了，想要成功几乎是不可能的。

“见龙在田，利见大人”这句话对我们工作、生活有什么指导意义

其实读了这句话，我想了很多很多，对于我们现在的人来说，品读这句话，我们要从中吸取到人生的教训，那就是以下几点：

1、在进入社会之后，对于一切都要充满希望，不要害怕任何挑战，尤其是对于刚毕业的学生，进入工作岗位由不懂得很正常，在这个阶段，要多观察，多学习，还要搞清楚谁对你好。因为就这使得自己而言，其实自己就是那一只在田里的龙，尽管能力很大，但是需要大人物的指导和规划，所以做好自己，静静等待时机，苦练基本功就可以了，谁都是这样走过来的。

2、在工作中，要善于利用机会，要创造条件让领导发现自己的才能，这就需要个人学会察言观色，积极参与单位的各项活动，要让大家看到你在努力学习，让大家认可你的努力，还要积极融入到集体之中，这样才能给自己未来的发展打下良好的基础。

转眼之间，又到了五一。这一年过得极不平凡，对于现在的我们来说，每一个人都是那只困在田里的龙，随着新冠病毒疫情的逐步得到控制，社会经济秩序也在逐渐恢复正常，所以我们更要赶快恢复状态，静待时机，通过自己的努力让自己变得更加积极、更加健康。从经典中，我们可以找到人生的方向，所以跟小马哥一起品读历史经典，感悟不一样的人生，大家都会活得更加真实。

水代表钱财，火代表人际关系，机遇在你面前，自已要懂得把握，
自已也要努力争取机会，不要等。

了凡四训《了凡四训》，种德立命、修身治世类教育书籍。作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡，作于六十九岁，全文分四个部分。作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；后为启迪世人，遂改今名。
虽然文章篇幅短小，但是寓理内涵深刻，兼融儒释道三家思想，尽现真善美中华文化，通过“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四章，论证“种瓜得瓜”、“善有善报”、“积极进取”、“有愿皆成”之理。平实而无虚华，深奥而不。所以数百年来历久不衰，为各界人士欣然传诵，时至今日，仍然是脍炙人口、滋育身心的杰作。
编辑本段丰富内涵
大家对“命中注定”这个词都耳熟能详了，也许有人要问：是不是真有“命运”这回事呢？如果有，我们能不能改变既定的命运呢？答案是肯定的——有，而且可以通过我们的努力去改变！ 《了凡四训》这本书是明朝袁了凡先生所作的家训，以此来教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。并且以他自己改造命运的经验来“现身说法”：在早期验证了命数的准确性，到后来进一步通晓了命数的由来，说明了人们完全可以掌握和改造自己的命运、自求多福的道理。 我们可以清楚地看到，了凡先生在没有遇到云谷禅师前，光是知命认命，听凭命运的安排，那是消极而被动的；而在后期根据立命之学自强不息地改造命运，则是积极而有益的。他教导子孙后人以正确的处世做人之道，照此实践，也既是自利利他之道。 读了《了凡四训》，可以使人心目豁然，信心勇气倍增，亟欲效法了凡先生，来改造自己的命运。所以说《了凡四训》实在是一本有益世道人心，转移社会风气不可多得的佳作。愿您读完此书后，能走出被命所运的阴霾，成为真正掌握自己命运的智者，做自己命运的主人！ 人类文明到了高度发展的今天，我们已经掌握了丰富的历史资料和宇宙知识，人们都在探求宇宙人生的真相，以解决生命的问题，亦既生死方面的问题。佛法，这一博大精深的宝藏，可以提供和满足这方面的需求。而《了凡四训》阐明了佛法中的许多根本道理，所以它也是佛法的基础和修行学佛的基础。 佛法，分世间法和出世间法，而以出世间法为究竟。在世间法中阐明了十方无量世界成、住、坏、空不停演化着的世界观；和过去、现在、未来三世迁流，无始无终生命之流的人生观。在那千差万别的境缘之中贯穿着一条因果规律：因果相续、自作自受，而能恰如其分、毫厘不爽，由此形成了三世因果和六道轮回。 佛教虽然重视世间法，但是更重视出世间法。因为世间法毕竟是迁流无常、虚妄不实的。宇宙总是成、住、坏、空般不停地演化着，人类也莫不经历着生、老、病、死的过程，其中没有一个真实不变的实体。因此有大智慧的人们，还必须进一步探求究竟解脱的出世间法。当然，人生在世离不开世间法，佛法也不能离开世间法，所以我们要以出世的思想，做入世的事业。

九二（爻辞）：见龙在田，利见大人。
【解析】上古没有现字，前句的“见”（xian）即“现”。“见龙在田”是“龙在田见”的倒装。“田”指田野，比喻民间。“利见大人”是“见大人利”的倒装。“利”是名词活用，指有利。“大人”当指公卿、大夫等官员，即大人物。
【译文】“龙”可在田野出现，与公卿、大夫等官员见面是有利的。
【寓意】有志之士可以在民间活动，但是要与大人物见面，寻求帮助，这样才有利。
【简评】“田野”并非“龙”可以作为的环境，关键是“见大人”。

还有个群龙无首

人生的六个阶段 潜龙勿用、见龙在田、终日乾乾、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔 潜龙勿用、见龙在田、终日乾乾、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔 上述几词均出自易经六十四卦中的第一卦乾卦，“乾为天”。
潜龙勿用。 其意为：潜龙指隐藏的意思，因为这一爻在最下方，称为“初九”，龙潜于渊，阳之深藏，应忍时待机，不宜施展才好利于下一步行动。
见龙在田，利见大人。 龙已出现在田野之上，有利于有才有德的“大人”出头露面，出人头地。（也有人解说为要主动去接近显贵伟人，必有所为。）
飞龙在天，利见大人。 解读：龙已飞腾在天上了，有自由自在的意思，居高临下，可以大展鸿图。
亢龙有悔 　解读：“亢”字有穷尽至极的含义。龙到了极高之处，其趋势必然下降，知进忘退会后悔的。
从这《乾为天》的卦辞中我们可看到世间一切事物都是至极即生变，生生不息，循环反复。这是符合天地之道的，也是符合自然规律的。 “亢龙，有悔”是说亢龙（飞向尽头的龙）虽然当世无敌，但力终有尽时，力尽则悔，悔不可及。亢龙有悔，盈不可久的道理，此招重悔不重亢，后尽无穷。 我们可以将此喻为人生的六个阶段，即：潜伏时期—初露头角—勤学苦练—掌握时机—理想实现—功成身退。人的一生就是在这六个阶段中不断循环，谁能真正做到这几点，自然是完满而幸福，堪称完美！