王昌龄被称为诗家天子还是诗家夫子（王昌龄为什么被称为诗家夫子）

网友提问：

王昌龄的称号是诗家夫子还是诗家天子？为什么？

优质回答：

谢邀请，

王昌龄写了很多诗词、佳句，也只能称得上诗仙夫子。

天子不是一般人所能称谓的，诗仙天子也一样，在古代皇朝时代，那是大岂！

像李白、杜甫也只能称得上诗仙。

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从文学史上看，有诗仙诗圣诗鬼这些都是后后对他们的称谓，王昌龄应该称为诗家夫子。因为称天子，只有古代的帝王才能有这样的称谓，一般人不敢妄称天子的，过是犯了大忌的，有杀头灭门之罪。可能有的古书上笔误把夫子写成天子了。也可能古人雕板印刷，刻版时出的差别，因为夫和天只差出头不出头的些许差别。反正文学史上称为王昌龄夫子不是王昌龄天子。这是本人的认为，请名家指点。

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路过不谢邀，也来说点浅见。

回答问题之前，我想我们应该先搞清楚“诗天子”和“诗夫子”的异同。

诗夫子。

何为夫子？宽泛点来说，古代饱学之士都可称夫子，如太白诗“吾爱孟夫子，风流天下闻”，又“岑夫子，丹丘生”，又如韩愈《调张籍》言李杜“惟此两夫子”等。狭义一些，夫子应该是对古代至贤的尊称，如文圣孔夫子，武圣关夫子。还有一种情况是学生对老师的尊称。加一个诗字在前，并没有什么根本意义上的改变，而诗家的饱学之士，或诗家的传道授业者似乎都说得过去。

诗天子。

天子者，君权天授，皇帝的专属名词，如杜甫诗“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，又如王昌龄诗“明堂坐天子”。这看起来应该不是普通老百姓能够随意染指的称号，不过在前边加一个诗字，意义上便有了一些改变，诗坛上“唯我独尊”的领军人物，在意义上解释的通。那么这个词是不是诗人的“绝对禁区”呢？清人载《王昌龄集》评王维杜甫“王维诗天子，杜甫诗宰相”，你看，原来是可以这样称赞别人的，这不是称赞对象要扯旗造反了，而是说他在行业的技艺水平就像皇帝的身份一样尊贵。

诗天子和诗夫子的纠结由来。

夫和天两个字形非常相近，后人不难想象其在刊印时容易产生的讹误，而这种讹误在古人的印刷品中并不少见。诗天子或诗夫子最早出处应该是唐人《琉璃堂人物图》，是记载王昌龄在江宁为官时与文人酬唱盛景的，早已失传，后人只能在其他诗话或书籍中见到对《琉璃堂图》内容的引用，这在刊印中，便产生了上述的讹误，诗天子和诗夫子的称呼都各行其道，莫衷一是。

说者认为王昌龄有“明堂坐天子”一句，可以像“崔鸳鸯”“郑鹧鸪”一样称“王天子”，所以应为“诗家天子”，我觉得实在牵强，不说“明堂坐天子”明显化自《木兰辞》“归来见天子，天子坐明堂”，“王天子”和诗天子也本身还隔着一层呢。

结合王昌龄在七言绝上的成就来看，称其为盛唐诗人的领军人物之一，是毫不为过的，而诗家饱学之士或者诗家传道授业者难免有些普通乃至“不值一书”。而“天子”的称呼也并不如今人想象的那样在古代不容平人染指，所以我更倾向于“诗家天子”这个雅称，说白了这个词就像称赞某人“白衣卿相”一样，并不如何惊世骇俗。

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（图片来自网络）

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答：王昌龄是被称为诗家夫子。

王昌龄外号应是“诗家夫子”，而不是“诗家天子”，虽然宋代刘克庄《后村诗话新集》卷中说过：“史称其（昌齡)诗句密而思清，唐人《琉璃堂图》以昌齡为诗天子，其尊之如此。”

但是，有人考证“夫子”和“天子”字形相近而出现“形讹”的现象。在旧事“天子”这个称号可不是随便叫的，“诗仙”可以叫，但“诗天子”这个称号比较犯皇族忌讳，有僭越之嫌。

而夫子，一般对老师或者有德才人的尊称，还是比较普遍的。像李白说的“吾爱孟夫子”之类。而且据考证“琉璃堂”当是王昌龄任江宁承时的旧址，王昌龄在那里曾经有过教授生徒，讲习诗文的事迹，故而有“诗家夫子王江宁”之说。

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既非夫子，亦非天子，依稀人日∴诗家圣手王昌龄。也有人说是:七言圣手王昌龄。虽说法各异，其在边塞派诗人中，确独树一帜。