关于眉宇的词语 汉语字典


关于眉宇的词语

有关眉宇的词语,常见的有:眉宇、紫芝眉宇、芝眉、轻车熟路、輕車熟路、黛怨、眉急、得挹芝眉、疏眉朗目、紫芝宇、紫芝眉、妲己、尖生生、体理、向暮、英悍、贬窜、嚮暮、白分、迎揖、秋风纨扇图、端蒙、體理、貶竄、芝宇、喜上眉梢、天人、气象、侵淫、英毅。

关于眉宇的词语 相关词语和解释

词语拼音/解释
眉宇 眉宇,汉语词汇。 拼音:méi yǔ 释义:眉额之间。面有眉额,犹屋有檐宇,故称。亦泛指容貌。
紫芝眉宇【解释】为称颂人德行高洁之词。【出处】《新唐书·卓行传·元德秀》:“元德秀字紫芝,河南河南人。质厚少缘饰……德秀善文辞,作《蹇士赋》以自况。房琯每见德秀,叹息曰:‘见紫芝眉宇,使人名利之心都尽。’”【示例】清简诗章抛粪土,~漫灰尘。 ◎清·钱谦益《二哀诗·刘司空敬仲》
芝眉 芝眉是汉语词汇,拼音是zhī méi,解释为眉宇有芝采。
轻车熟路【解释】赶着装载很轻的车子走熟悉的路。比喻事情又熟悉又容易。【出处】唐·韩愈《送石处士序》:“若驷马驾轻车就熟路,而王良、造父为之先后也。”【示例】逸气轩眉宇,似王良~,骅骝欲舞。 ◎宋·辛弃疾《贺新郎》词【近义词】得心应手、轻而易举、驾轻就熟【反义词】人生地疏【语法】联合式;作谓语、宾语;含褒义
【解释】赶着装载很轻的车子走熟悉的路。比喻事情又熟悉又容易。【出处】唐·韩愈《送石处士序》:“若驷马驾轻车就熟路,而王良、造父为之先后也。”【示例】逸气轩眉宇,似王良~,骅骝欲舞。 ◎宋·辛弃疾《贺新郎》词【近义词】得心应手、轻而易举、驾轻就熟【反义词】人生地疏【语法】联合式;作谓语、宾语;含褒义
黛怨 黛怨是一个汉语词语,读音是dài yuàn,是指女子眉宇间所表露的愁怨。
眉急 1.燃眉之急。 眉 : 眉 méi 眼上额下的毛:眉毛。眉宇(两眉上面的地方)。眉心。眉目。眉寿(长寿)。眉睫。扬眉吐气。 急 : 急 jí 焦燥:急燥。着急。焦急。气恼,发怒:急眼。使着急:这件事真急人。匆促:急促。急功近利。
辞典解释得挹芝眉  dé yì zhī méi     语本《新唐书.卷一九四.卓行传.元德秀传》:「房琯每见德秀,叹息曰:『见紫芝眉宇,使人名利之心都尽。』」后为与人会晤的敬辞。 《幼学琼林.卷二.身体类》:「叙会晤,曰得挹芝眉。」
1.眉宇开阔﹐眼睛明亮。
 同“紫芝眉宇 ”。
 同“紫芝眉宇 ”。
妲己 (商纣王妃子)妲己,有苏氏部落族人,于有苏国(今河南省温县)人,姓己,名妲。父不详(《封神演义》中为冀州侯苏护),又称“苏妲己”。商王帝辛(受德)妃子。 妲己是帝辛征伐有苏氏部落时带回的战利品,因妲己骨肉婷匀,眉宇清秀,深得帝辛欢心,从此纵情于声色犬马之中,后武王伐纣,将妲己杀死,妲己去世时间约公元前1046年。
尖生生 jiān shēng shēng 尖生生 亦作“ 尖松松 ”。形容纤细。《初刻拍案惊奇》卷三一:“ 正寅 看见 赛儿 尖松松雪白一双手。”《白雪遗音·马头调·瘦正正》:“尖生生的玉手,将琵琶抱在怀。”《儿女英雄传》第十二回:“只见他眉宇开展,气度幽娴,腮靥桃花,唇含樱腮,一双尖生生的手儿。”
体理 tǐ lǐ 体理 (1).指文章的内容、义理。 晋 皇甫谧 《<三都赋>序》:“赋也者,所以因物造端,敷弘体理,欲人不能加也。” 唐 高彦休 《唐阙史·杨敬之》:“始阅其人,眉宇清朗。次与之语,词气安详。终阅其文,体理精奥。” (2).犹体格。 宋 范仲淹 《与朱氏书》:“得儿子书,知体理爽和。”
向暮 向暮 傍晚。《三国志·魏志·管辂传》“人多爱之而不敬也” 裴松之 注引《辂别传》:“论难锋起,而 辂 人人答对,言皆有馀。至日向暮,酒食不行。” 唐 刘长卿 《登扬州栖灵寺塔》诗:“向暮期下来,谁堪复行役。” 艾芜 《人生哲学的一课》:“门外向暮的秋风,扬起街上的灰尘,扑人眉宇,人是感着更不舒服了。”
英悍 yīng hàn 英悍 英勇强劲。 清 钮琇 《觚賸续编·张羽军》:“余惟 翬 慷慨自命,知难不避,意必有英悍之色见於眉宇。”
贬窜 贬窜(贬窜) 贬谪放逐。 唐 韩愈 《贺赦表》:“微臣往因论事,获谴海隅,旋沐朝奖,待罪山郡,未离贬窜之地,忽逢旷荡之恩。” 明 谢肇淛 《五杂俎·事部三》:“又其次如 退之 、 子瞻 之贬窜, 孟郊 、 贾岛 之流落,其忧为身命也。” 王汉章 《题黄山谷小像》诗:“瞻公眉宇信峨然,小像当非贬窜年。”
向暮 向暮 傍晚。《三国志·魏志·管辂传》“人多爱之而不敬也” 裴松之 注引《辂别传》:“论难锋起,而 辂 人人答对,言皆有馀。至日向暮,酒食不行。” 唐 刘长卿 《登扬州栖灵寺塔》诗:“向暮期下来,谁堪复行役。” 艾芜 《人生哲学的一课》:“门外向暮的秋风,扬起街上的灰尘,扑人眉宇,人是感着更不舒服了。”
白分   古 印度 历法。指阴历每月的上半月。 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》:“月盈至满,谓之白分,月亏至晦,谓之黑分。” 宋 永亨 《搜采异闻录》卷二:“日在月前,行至十五日,俱足圆满,是名白半。” 清 钱谦益 《觉浪和上挽词》之一:“莫道三生隔眉宇,琉璃白月自分明。” 钱曾 注:“禅家以初一至十五日为白月,十六至大尽为黑月。”
迎揖 迎接时作揖为礼 出处 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》:“南人宾至不迎,相见捧手而不揖……北人迎送并至门,相见则揖,皆古之道也,吾善其迎揖。” 清 东轩主人 《述异记·怪洋三则》:“忽见一人长三丈馀,见众人来,喜动眉宇,迎揖使前。”
秋风纨扇图 《秋风纨扇图》是明代画家唐寅创作的一幅纸本水墨画。作品现藏于上海博物馆。 《秋风纨扇图》画中描绘了立有湖石的庭院,一仕女手执纨扇,侧身凝望,眉宇间微露幽怨怅惘神色。她的衣裙在萧瑟秋风中飘动,身旁衬双勾丛竹。该画为唐寅绘画的代表作,不仅仅是人物形态刻画得十分准确,线条如飞,墨色如韵,还把画家本人的心情展现得含蓄而丰富,直接而妥贴。
端蒙 (系列单机游戏《轩辕剑》角色)端蒙,本名马蕴,系列单机游戏《轩辕剑》角色之一,登场于《轩辕剑外传:汉之云》、《轩辕剑外传:云之遥》。大汉“飞羽”部队「飞之部」原领导人,后栖身「羽之部」。 容貌冷艳,武艺出众,眉宇间隐有一种难言之莫名哀伤。一身黑色俐落的南蛮女战士戎装,在飞羽「十杰」排名战时,以女子之身一路奋战直上,出人意外击败许多男性高手,仅在最后落败于焉逢之下,取得排名第二之「端蒙」称号。
体理 tǐ lǐ 体理 (1).指文章的内容、义理。 晋 皇甫谧 《<三都赋>序》:“赋也者,所以因物造端,敷弘体理,欲人不能加也。” 唐 高彦休 《唐阙史·杨敬之》:“始阅其人,眉宇清朗。次与之语,词气安详。终阅其文,体理精奥。” (2).犹体格。 宋 范仲淹 《与朱氏书》:“得儿子书,知体理爽和。”
贬窜 贬窜(贬窜) 贬谪放逐。 唐 韩愈 《贺赦表》:“微臣往因论事,获谴海隅,旋沐朝奖,待罪山郡,未离贬窜之地,忽逢旷荡之恩。” 明 谢肇淛 《五杂俎·事部三》:“又其次如 退之 、 子瞻 之贬窜, 孟郊 、 贾岛 之流落,其忧为身命也。” 王汉章 《题黄山谷小像》诗:“瞻公眉宇信峨然,小像当非贬窜年。”
芝宇 芝宇是一个汉语词汇,拼音是zhī yǔ,解释是对他人容颜的美称。常用于书信中。
喜上眉梢【解释】喜悦的心情从眉眼上表现出来。【出处】清·文康《儿女英雄传》第23回:“思索良久,得了主意,不觉喜上眉梢。”【示例】人们一见船影,都~。 ◎郭澄清《大刀记》第14章
天人 (佛教名词)天人(梵文:देव,Deva),又称天众,音译为提婆,指住于欲界及色界诸天界之有情。 有时“天人”的意思指是是天界与欲界人间的有情,因此也称作“人天”,因为人间与天界同属于善处,须无犯重罪戒者方能生于此间。持守五戒能于后世保有人身,不堕恶道之中;若再加行十善业者,死后将生欲界天,成为欲界天人。若再修禅定者,则可往生色界天,成为色界天人。 天人居于天界,为轮回中的六道之一,众生因修上品十善,所以离开五道,投生于天趣。其中若是未修禅定,不能离于地者,为地居天。夜摩天以上四天,因禅定力故,不依于地,居于空中。但因其定力未到,即未能入根本禅定,所以还未能脱离欲界。即如端坐摄身,调和气息,泯然澄静,身如云影,虚豁清净,而犹见有身心之相,便名为欲界定,是为欲界诸天所修之定。如能修根本禅,离欲界之粗散,便生于色界。 天人 (汉语词汇)天人:1.洞悉宇宙人生本原的人,超越生死、超越轮回之人,亦指神仙仙人,天子,神仙,才能出众的人等。2.天和人,天象和人事 天人之际 天人合一。3.有时候也特指天子。4.仙女。 道教仙人不是印度佛教的天人,不可混淆对比。
气象 气象:汉语词语 气象:大气运动研究学科 气象:期刊名称 气象 (汉语词语)用通俗的话来说,它是指发生在天空中的风、云、雨、雪、霜、露、虹、晕、闪电、打雷等一切大气的物理现象。
侵淫 侵淫,汉语词语,拼音是qīn yín,释义是渐进、渐次发展。
英毅 英毅是一个汉语词汇,读音为yīng yì,释义为英明果断。
气象 气象:汉语词语 气象:大气运动研究学科 气象:期刊名称 气象 (汉语词语)用通俗的话来说,它是指发生在天空中的风、云、雨、雪、霜、露、虹、晕、闪电、打雷等一切大气的物理现象。
* 有关眉宇的词语,常见的有:眉宇、紫芝眉宇、芝眉、轻车熟路、輕車熟路、黛怨、眉急、得挹芝眉、疏眉朗目、紫芝宇、紫芝眉、妲己、尖生生、体理、向暮、英悍、贬窜、嚮暮、白分、迎揖、秋风纨扇图、端蒙、體理、貶竄、芝宇、喜上眉梢、天人、气象、侵淫、英毅。
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