佛珠多少颗(佛珠颗数对照表)

佛珠，又叫做念珠，是佛教徒念佛时用以记数和束心的工具，同时也是佛教弟子修行时必备的一种信物。现在，很多喜欢时尚或彰显个性的人也戴上一串佛珠，但大部分人肯定不知道佛珠个数不同所包含的意义也不同。首先说下，并不是所有的佛珠手链都是18颗或是108颗的，佛珠手链一般有多少颗，分别代表有不同的意义的。小叶紫檀佛珠顺纹108颗8mm 小叶紫檀手链念珠手串一般来说，大家为了装饰而戴的佛珠手链是12颗、13颗或是16颗，这是根据男女手腕的粗细决定的，只要不是作为念珠来使用的话，戴多少颗都是可以的。作为念珠来使用的话，一般的佛珠手链有14颗、18颗、21颗、27颗、36颗、42颗、54颗、108颗、1080颗之分。据说，世间有很多烦恼，念一句“南无阿弥陀佛”，拨一珠，就可解除烦恼。另外，因为念佛时，要排除一切杂念邪思，做到心地清净，所以念珠（佛珠手链）也叫做“清心珠”。佛珠念珠手串的颗数及其代表的意义依然是文玩，学问太多了，就一个手串多少颗珠子，都是有说法的，不是随便穿上就带的。既然是有规矩，最好还是按照规矩来吧。一百零八颗：是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。一千零八十颗：表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼， “十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类。五十四颗：表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。四十二颗：表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。三十六颗：无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。二十七颗：表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的 “十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。二十一颗：表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次， “佛果”指达到最究竟成佛的果位。十八颗：俗称“十八子”，此中所谓 “十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。十四颗：表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。 引文来源每串佛珠，都是由一定数目的子珠串缀而成，而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。 佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如后：

十八颗
俗称“十八子”，此中所谓 “十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、
六尘：（l）色尘、（2）声尘（3）香尘、（4）味尘、（5）触尘（6）法尘、
六识： (l）眼识、2）耳识、3）鼻识、4）舌识、5）身识、6）意识。
十四颗
表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏：
1) 使众生返照自性，获得解脱，是为无畏。
2) 使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧，是为无畏。
3) 使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺，是为无畏。
4) 使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶，是为无畏。
5) 使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏，是为无畏。
6) 菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害，是为无畏。
7) 使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。
8) 使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。
9) 使性多淫者，不生色念，是为无畏。
10) 使怀忿记恨之人不生嗔恚，是为无畏。
11) 使一切昏钝无善心之人，远离痴暗，是为无畏。
12) 使无子众生，欲求男者，令得生男，是为无畏。
13) 使无子众生，欲求女者，即得生女，是为无畏。
14) 使众生持观音名号者所得福德与恒河沙数无异。
佛珠手链戴在手上，就是时时刻刻提醒人们要慈悲，时时刻刻修行，从善去恶。
手链 一般戴在左手，因为左手相对于右手来说，用比较少，道教也认为左手是善手。
直径14MM手链，一般是16颗。 佛珠的长珠，是固定数，即108颗，加佛头一颗，共109颗。小珠子，也有216颗的。但手珠或者说手链，因为是戴在手腕上的，数目就不固定，是根据珠子的直径大小，而数目变化。一般来说，在手珠中，珠子直径15MM的是15颗（含佛头三通那一颗，下同），14MM的是16颗，12MM的是18颗，手珠珠子数目，没有讲究非要多少颗，以能正好戴手腕上为原则。
以上是针对男性手腕而言。就女性来说，一般手腕上戴的手珠或者手链，以较小珠子为主，如10MM的直径19颗，或者12MM手珠18或者17颗。手腕较细的，当然也可以12MM16颗。

每串佛珠，都是由一定数目的子珠串缀而成，而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。 佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有着不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如后：
（一）一百零八颗
是最为常见的数目，是为了表示求证百八三昧，而断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。
（二）一千零八十颗
表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼， “十界”表示整个迷与悟的世界，可分为十个种类。
（三）五十四颗
表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。
（四）四十二颗
表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。
（五）三十六颗
无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗。其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。
（六）二十七颗
表示小乘修行四向果的二十七贤位，即前四向三果的 “十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
（七）二十一颗
表示十地，十波罗蜜、佛果二十一个位次， “佛果”指达到最究竟成佛的果位。
（八）十八颗
俗称“十八子”，此中所谓 “十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。
（九）十四颗
表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。

有分耶，有108颗的，54颗的，1080颗的，42颗，36颗，27颗，21颗。18颗，14颗，

12颗表示十二因缘。

《大毘婆沙论》将《发智论》所确立的时分缘起，按三世二重因果释义为分位缘起，此十二因缘学说为《俱舍论》所继承：

1、无明：过去世烦恼带来的惑，蒙蔽了真如本性，所以叫无明。

2、行：过去世身口意造作的一切善业或者不善业，其中包括身行、口行、心行。

3、识：其中包括六种：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识[2]。

4、名色：名即是心，指心只有名相而无形质;色指身体，指托胎后至第五个七日，身体各部分如手脚等都已形成。

5、六入：指在名色之后，各种感觉器官和思维功能都已产生，叫做六入，即六根。

6、触：出胎以后，至三四岁时，六根虽能接触六尘，但是未有苦或乐的想法，叫作触。

7、受：从五六岁至十二三岁时，六根能分别六尘中的好恶境界，但是未能起贪淫之心，叫作受。

8、爱：从十四五岁至十八九岁时，贪图享乐等境界，但是未能广遍追求，是名为爱。舍受的本性是宁静的，而这也能成为爱的目标。

9、取：从二十岁后，贪欲转盛，到处追求五尘境，叫作取。

10、有：因为追求诸境而引起善恶业，积集牵引，产生三有的结果，叫作有。

11、生：指因为现世的善恶之业，未来世还在六道四生中受生，叫作生。

12、老死：指在未来世受生之后，五蕴之身，成熟后又开始败坏，叫作老死。

扩展资料：

在不同佛经中，记有不同数量的佛珠，各有不同的表法意义。数量愈多者，则结构愈多样、复杂。

1、14颗：表示观世音菩萨十四种无畏功德。

2、18颗：表示十八界，即六根、六尘、六识

3、21颗：表示十地、十波罗蜜，以及佛果，共二十一个次地。

4、27颗：表示二十七贤圣，即十八有学与九无学。

5、36颗：表示息灭烦恼，六根各有苦、乐、舍三受合计十八种，六根之中又有好、恶、平合计十八种，共为三十六种烦恼。与108颗意义相同。

6、42颗：表示菩萨修行的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。

7、108颗：此数量最为常见。表示息灭烦恼，三十六种烦恼又有过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。

8、1080颗：表示息灭烦恼，十法界之一百零八种烦恼，合为一千零八十种烦恼。

以上略举常见之数目，仍有其他数目存在，但不论数目多寡，佛珠作为表法用具，能因手持、配戴时提醒修行人的身份，诸恶莫作、众善奉行。

参考资料：百度百科-十二因缘