安息国是指现在的哪里？安息国:古代安息国的介绍

安息国是古代波斯帝国的一个省份，其疆域包括今天的伊朗、阿富汗、巴基斯坦和土库曼斯坦等地。安息国位于波斯帝国东部和南部，其独特的地理位置和战略价值吸引了许多帝国在历史上的强权统治。安息国的文化和历史对于研究中东地区的文明和人类文化都有着重要的意义。

一：汉朝安息国是指现在的哪里

亚洲西部伊朗地区。

帕提亚帝国（波斯语：امپراتوری اشکانی、Emperâturi Ashkâniân；公元前247年-公元224年），又名阿萨息斯王朝或安息帝国，是亚洲西部伊朗地区古典时期的奴隶制帝国。

帕提亚帝国建于公元前247年，开国君主为阿尔撒息。公元226年被萨珊波斯代替。全盛时期的安息帝国疆域西达小亚细亚东南的幼发拉底河，东抵阿姆河。安息帝国位于罗马帝国与汉朝中国之间的丝绸之路上，成为了商贸中心，与汉朝、罗马、贵霜帝国并列为当时亚欧四大强国之一。

扩展资料

帕提亚帝国的统一状况不如波斯，安息则不设行省，有些小国只要称臣纳贡就可以继续作为属国存在，当中某些贵族势力强大，对国王实质上也保有某些独立性。

例如在公元前53年击退罗马侵略杀死克拉苏的苏勒那，就是安息几大贵族之一，据普罗塔克记载，他出门办事，也携骆驼千头，妻妾二百车，重骑一千，轻骑无数，奴隶一万，权力几乎等于一个诸侯。

帕提亚帝国虽然政治结构较松散，然抵御外敌时，比波斯坚强有力，这是因为波斯国大，民族矛盾亦比安息多，在安息中，只有两河流域的民族与安息比较疏远，可是两河流域人民对罗马的反抗比对安息更甚，所以在罗马入侵下，帕提亚帝国内部民族可团结外御，正因如此，罗马虽强于帕提亚帝国，却不能在双方斗争中大占优势。

参考资料

安息国在帕提亚帝国。又名阿萨息斯王朝或安息帝国，是亚洲西部伊朗地区古典时期的奴隶制帝国。

帕提亚帝国建于公元前247年，开国君主为阿尔撒息。公元226年被萨珊波斯代替。全盛时期的安息帝国疆域西达小亚细亚东南的幼发拉底河，东抵阿姆河。安息帝国位于罗马帝国与汉朝中国之间的丝绸之路上，成为了商贸中心，与汉朝、罗马、贵霜帝国并列为当时亚欧四大强国之一。

起源与建国

阿尔沙克一世在建立帕提亚帝国之前是伊朗民族古中亚部落帕尼的酋长，帕尼是游牧民族联盟大益（Dahae）的一员。与同一时期帕提亚地区流行的西北伊朗语不同，帕提亚在亚洲西部伊朗高原的东北部，先后受到阿契美尼德王朝及塞琉古帝国的统治。

帕尼部落征服了帕提亚后采纳安息语作为官方宫廷用语，随着帝国征服了其他使用多种语言的地区，中古波斯语、亚拉姆语、希腊语、阿卡德语、粟特语及其他语言都成为了常用的语言。

二：大月氏国是现在哪里

月氏国现在是印度的一个民族，不是某个国家。月氏，亦称肉知，为公元前3世纪至公元1世纪一个民族名称。早期以游牧为生，住在北亚，并经常与匈奴发生冲突。由于大月氏位处于丝绸之路，控制着东西贸易，后来被匈奴攻击，一分为二，西迁至伊犁的，被称为大月氏，南迁至今日中国甘肃及青海一带的，被称为小月氏。

月氏国在历史上主要是居住在河西走廊、宁夏这一带。月氏国曾经属于中国，在汉朝时期，张骞出使西域时，曾经到达过月氏国，想要联合月氏国一起攻打匈奴。然而，当时月氏国的国王并没有接受张骞的这个建议，张骞在做了一年的思想工作无果后，便放弃了回到了大汉。后来，匈奴总是攻打月氏国，月氏国便离开曾经居住多年的地方，逃亡到了阿富汗地区。

以目前的世界版图来看，月氏国指的是现在印度一带。这是因为月氏人在向中亚地区逃亡的时候，月氏国分裂了。于是月氏国中的一小部分部落留在了甘肃地区和青海地区。而其中最为强大的一支，来到了印度半岛地区。月氏国在印度半岛地区建立了当时非常著名孔雀王朝，后来，月氏人不断地扩张，月氏民族遍布于河西地区、中亚地区、南亚地区，成为了一个混和多种族的民族。

三：安息帝国

对于古人来说，因为九是最大的个位数字，所以由许多国家构成的世界被称作“九州”；宇宙有“九重天”之说；所有的亲族也被统称为“九族”。

龙是一种象征着吉祥的虚构动物。因为可喜的事物总是越多越好，故雕有九条龙的装饰物也就特别常见。

在北京故宫的皇极门对面有九条龙缠绕着的琉璃影壁，被世人称作“九龙壁”。不仅如此，北京北海公园的九龙壁同样也很有名。大同市也有九龙壁，坐落于北魏古都的土地上。在权力者的土地上装饰着像这样九条龙的设计随处可见。

现在如果我们听到“九龙”这个词，首先浮现于脑海中的应该是香港岛对面的九龙。九龙这个地名，是以在那的九条龙而来的。特别多的河川和池泉以龙作为名字，因为龙是与水有很深关系的神兽。

小时候，不知道香港和九龙的我，提到九条龙，马上想到的是《水浒传》中在背上文身的豪杰史进。因文身是九条龙，因此他绰号为“九纹龙”。

《水浒传》讲述的是以梁山泊为根据地的英雄豪杰的故事。故事中出场的豪杰总共有108人。108人是由天罡星的36名和地煞星的72名组成。可以说前者是主将领，后者是副将领。

在这108个豪杰中，每个人都有各自的绰号，也就是“外号”。

尝试探究一下《水浒传》中豪杰的绰号就会发现，大约三分之一采用了动物的名字。

浮世绘大师歌川国芳绘《水浒传》

起初，《水浒传》的豪杰是在“伏魔之殿”中被封印的妖魔。在《水浒传》的卷首，可以看到龙虎山上清宫的住持真人封印妖魔的故事。洪太尉误放了这些妖魔，结果伏魔殿的一角黑气直冲上天，空中散作百十道金光，108个魔君飞升落于各地。

由此遂成“宛子城中藏虎豹，蓼儿洼内聚神蛟”。这里提到的神蛟便是龙了。

传说龙虎山初始，魔君们原本是龙虎，因此化身为108个豪杰的绰号大多与龙虎相关也是当然的了。

可能会被大家笑话，我试着查了《水浒传》中豪杰的绰号，结果，如前面所说，与动物相关的绰号大概占了全部的三分之一。而且在这之中，果然龙虎为双璧。虎有11人，龙为虎的一半以下，有5人。

如下列举出的有与虎相关的绰号的豪杰，括号里面是豪杰的本名。

插翅虎（雷横）

锦毛虎（燕顺）

矮脚虎（王英）

跳涧虎（陈达）

中箭虎（丁得孙）

花项虎（龚旺）

打虎将（李忠）

笑面虎（朱富）

青眼虎（李云）

病大虫（薛永）

母大虫（顾大嫂）

这里面的“大虫”即是虎。在《水浒传》中，老虎别称大虫。不光是梁山泊的豪杰，像豪杰中被杨志杀死的牛二这样的恶人，其绰号也为“没毛大虫”，指没有毛的虎。

插翅虎雷横，歌川国芳绘

“イタドリ”这种植物的汉字写作“虎杖”，有时候也写作“大虫杖”。扶南王范寻是山中的一位饲虎者，他把触犯刑法的人丢到山林中喂虎，如果不被虎吃掉就以佳肴待之。扶南王虽称虎为大虫，但这个别称起源于《搜神记》。

这绰号中有虎的11人中，作为头领的天罡星只有插翅虎雷横一人，其余的十人全部都是副将领地煞星。前者与后者的比率应该是一比二，虎之中下级的人数压倒性地多。

与之相对的表示龙的五人中，属于天罡星的有入云龙公孙胜、九纹龙史进、混江龙李俊三人，地煞星只有出林龙邹渊、独角龙邹润两人。

入云龙公孙胜，歌川国芳绘

虽并称龙虎，但对于一向被称作神兽的龙来说，虎是一种真实存在的动物，所以它总以特别世俗的坏人的绰号而出场。而形象上的差距，我想是以豪杰外号的形式来表现。

此外，地煞星中有一个绰号为“金眼彪”的豪杰施恩。“彪”最初仅仅表示虎皮优良的纹路，派生的意思是“小虎”。施恩是以眼放金色光芒的小虎为绰号的。由此来看的话，虎总共有12人。

彪与豹经常会被误认为是一样的动物。其实，豹位于龙虎之后，在《水浒传》豪杰的绰号中占第三位。豹子头林冲、锦豹子杨林、金钱豹子汤隆，共三人。

豹子头林冲，歌川国芳绘

豹同虎相比被视为更劣一级。《易经》有云，“大人虎变，君子豹变，小人革面”。

在《易经》中，人的等级被分为大人、君子和小人三等。这里面的大人有接近于圣人的意思。“君子豹变”在日本常被误用作贬义，正如前面所说，表示好像回到了手掌中，这个词用于责备翻云覆雨一类的言语行为。

但它最初的意思是人无论何时都不会停止进步，随着每天的变化必须不断提高。变得非常光鲜亮丽，这是人生的第三阶段。

动物到秋天会更换皮毛，而像花纹变美丽的动物这样，不断变化走向精进的人也令人惊叹。

虎是最具有惊艳变化的动物，因此圣人有大人虎变的美誉，其次是君子豹变。豹子并不像虎这样最初就是美丽的。而小人就仅仅只是革面了 （变化表情）。

由此自然也能明白为什么豹子的地位在虎之下了。梁山泊的林冲在将领中排行第六，他的头长得像豹子一样。而像锦豹与金钱豹这些是副将领的绰号这一点是毋庸置疑的。

第四位的是蛇。有天罡星中两头蛇解珍和地煞星中的白花蛇杨春二人。事实上后面的动物各自都只有一人，两个以上的到蛇就为止了。

两头蛇解珍，歌川国芳绘

以蛇为绰号命名的人，恐怕絮絮叨叨的执念都很深。《水浒传》的故事背景是在12世纪初的北宋末期，当时似乎蛇还不是很让人喜欢的动物。但是在上古时代，蛇是令人畏惧的，同时也是受人尊敬的。

如前面所说，虎的别名是“大虫”，但“虫”这种说法，在古代是蛇的意思。像八岐大蛇和簸川的关系那样，在中国，蛇与河川也有很深的渊源。黄河是中国文明的发源地，由此看来，蛇对中国人来说一定是值得敬畏的最高对象了。

在中国神话中祝融就是人头蛇身，而伏羲和女娲也是同样的姿态。祝融的“融”字中有“虫”字，被称作夏王朝祖先的创始者大禹的“禹”字，也能看到浮现出的“虫”这个字。

虚构的神兽——龙，是以古代的神圣的蛇为基础，并添加了许多要素诞生出来的。如果是这样的话，那么《水浒传》中的两位“蛇”，可以说是增加了龙的部分了吧。

此外，在地煞星中，有一个人物是出洞蛟童威。“蛟”在《说文解字》中是一种水灵，即没有角的龙。因此，细数一下《水浒传》中的龙总共有八位。

“水浒”是指在水边，因此它以梁山泊作为故事背景，许多豪杰都以与水相关的动物的名字作为绰号，除了蛇与龙之外，还有龟、白鲢、蜃等。

蜃是一种大牡蛎。《述异记》中记载，黄雀在秋天时变成蛤，到春天时又变成黄雀，周而复始五百年，才变成蜃。这些蜃历经多年修得神力，能吞吐云气，在海旁蜃气像楼台，这就是“海市蜃楼”。刚才提到的出洞蛟童威，其弟童猛绰号为“翻江蜃”。

《本草纲目》的

浪里白跳张顺，歌川国芳绘

说到白鲢，在《水浒传》天罡星中的张顺，被称作“浪里白跳”。鲢与跳是同音（日语里都读作ちょう）。在水中畅快游动的鲢，是以浮游生物为食的鱼，别名水鲢、跳鲢、鲢子等，是硬骨纲科的一种淡水鱼。鲢也叫鲦鱼，其形纤长而白，非常美丽。

鲦鱼语出《庄子》。看着水中游动的鱼，庄子说，悠闲自得是鱼的快乐啊。而惠子不解，认为庄子明明不是鱼怎么能知晓鱼的快乐呢？两人由此展开了鱼之乐的哲学议论。

地煞星中的陶宗旺，绰号为九尾龟。龟被称为四神兽之一。青龙、白虎、朱雀、玄武在中国称四方之神灵，分别代表东、西、南、北四个方向。其中代表北的玄武是一种黑色神龟。

除此之外，《水浒传》中豪杰的外号还有犬、猿、鼠、马、蝎等，还有鸟类，如扑天雕李应、摩云金翅（直插云端的金翅鸟）二人。

摩云金翅欧鹏，歌川国芳绘

金翅是随佛教传入，从印度传过来的传说中的一种鸟，以龙为食。除了《杂阿含经》之外，其他佛经也提到这种鸟，梵语中为“Garuda”，汉字写作迦楼罗，是护持佛的天龙八部之一。在兴福寺中有迦楼罗像，鸟头人身，身披铠甲，像鞍马山中的乌鸦天狗一样。

金翅经常活动在须弥山下，因为那里有它经常吃的神兽龙，是一种非常狞猛的怪鸟。可以说以它作为副统领的外号有些可惜了。

金翅的羽翼伸展开据说有336万里，传说《庄子》里鹏的背有几千里，两者有着天壤之别。假如都是想象中的神物的话，金翅就显得格外的有趣了。

在梁山泊众多豪杰的绰号中，除了龙和金翅，还使用了其他并不存在的动物的名字。位列宋江之后排行第二的卢俊义的外号是“玉麒麟”。

玉麒麟卢俊义，歌川国芳绘

在中国，据说因为在圣人出现之前会有麒麟出没，因此麒麟被作为象征吉祥的神兽。牡曰麒，牝曰麟。孔子编撰的《春秋》中有云：“（哀公）十有四年春，西狩获麟。”《春秋》中记载了直到哀公十六年的记述，这是由孔子的弟子补充编撰的。

这里面的“获麟”喻指著作的绝笔，或者在形容事物结束时被使用。因为麒麟出现是圣人降临的祥瑞之气，暗示着光明的前景，而“获麟”则预示着事物走向衰亡。

副统领邓飞的外号“火眼狻猊”所指的是狮子。虽说狮子不是虚构的动物，但在中国不常见，所以在中国古代多半是想象中的动物。狮子是西方物种，有时西方的使节向皇帝进贡狮子，所以一般的百姓是没见过的。古书中记载有“师子不出西域”，其中“师”字是“狮”字去掉了反犬旁。

《东观汉记》中记载阳嘉年间（132—135）疏勒国曾献上一只狮子。疏勒是现在中国新疆喀什，我曾经到访过那里。当时伊朗的国旗上有狮子的图案，在那里一定有将狮子视为百兽之王的神兽观。

《续汉书》中也有章和元年（87）安息国使者进贡一只狮子的记载。安息国是位于现在阿富汗和伊朗地区的一个国家。书中描述其“其形似无角麟”，这种将狮子同虚构的动物麒麟相比显得很有趣。

本文内容摘选自陈舜臣随笔集：《九点烟记》，原文标题为《水浒外号考》，因篇幅较长有部分删减

《九点烟记》

[日] 陈舜臣 著

定价：48.00

中国画报出版社

出版时间：2019.6.1

四：安息国是指现在的哪里呢

1、大致相当于今伊朗的呼罗珊地区；

2、最大的时候，疆域北至里海，南至波斯湾，东接大夏、古印度，西至幼发拉底河即今伊朗、伊拉克、亚美尼亚全境，土耳其、格鲁吉亚、阿塞拜疆、土库曼斯坦、塔吉克斯坦和阿富汗的部分。

在伊拉克的北部，，首都就在巴格达附近。。