耆婆与耆婆医方 耆婆是什么意思



耆婆与耆婆医方 耆婆是什么意思

单健民 江苏省阜宁县中医院

耆婆是古印度的一位名医,约生于公元前四世纪,恰与我国名医扁鹊同时。他是中印度罗阅只国萍沙王的长子。耆婆医术高明,心地善良。据耶舍译《四分律藏》中记载,耆婆曾治愈释迦的水病,为全印度人民所崇拜,被誉为神医。医史学家范行准在《胡方考》一文中写道:自六朝以来,传入胡方之主角,为婆罗门教徒、佛教徒,在晋宋时代多奉耆婆为大医。耿刘同在《中医学与佛学》中亦谓:“印度医学人物中对我国影响最大的莫过于耆婆”。

自佛教东渐,印度医学假诸僧之手,以医方明的形式传入中土后,耆婆和耆婆医方就见诸多种经书和医药方书,有不少医方为中国医药方书所引用,丰富了我国医药学的内容。但对耆婆的身世和耆婆医方内容的流传,以及对我国医药学的影响,则语焉不详。兹就案头资料,作初步探索。

耆婆的身世

关于耆婆的身世,近乎神奇。后汉·安世高译《佛说柰女耆婆经》介绍:佛在世时,维耶离国王苑中自然生长一株柰树,枝叶繁茂,实大香美,宫人珍护之。国中有梵志居士者,聪明颖达,才智超群,国王深爱之,用为大臣。一日,王留梵志共餐,食毕,王以一柰与之。梵志见柰香美非凡,便乞王赐柰树苗,王与之。归植园中,朝夕灌溉。经四年,树桠生一瘤,大如拳。瘤上生枝,高出树头。其杪诸枝旁出,形如偃盖,花叶茂盛,梵志讶,乃登栈阁视之。见柰枝叶偃盖中有池水,既清且香,池边众花,彩色鲜明。披视花下,有一女在池水中,貌若天仙。梵志抱取养之,名曰柰女。至十五岁,颜色端正,天下无双。梵志抱养美女的消息,很快传至周边国家。一天,有七国国王同时诣梵志所,求聘柰女。梵志大惊,不知与之谁。乃将柰女置楼上。出谓诸王曰:此女非我所生,自出于柰树之上,亦不知否天龙鬼魅之物。今七王俱来,我不敢自主,置柰女于园中楼上,诸王便自共议,有应得者,自取之去,非我所制。七王哄诤,纷纭未决。是夜,萍沙王从伏窦中入,登楼与柰女共宿。明晨当去,脱手金环印付柰女,以为信物。十月,柰女生男,儿生时手抱针药囊出。梵志曰:此国王之子,生而执持医器,必是药王,取名耆婆。至八岁,聪明无所匹。一日,与邻诸儿戏,耆婆轻诸小儿,诸小儿共骂之:无父之子,淫女所生,何敢轻我。耆婆愕然,默而不答,归问母。母曰:汝父者,萍沙王也。耆婆曰:萍沙王在罗阅只国,去此五百里,何缘生我,若如母言,何以为证?柰女出环印示之曰:此汝父之物也。耆婆省之,便持环印往罗阅只国,径入宫门,长跪王前曰:我乃王子,柰女所生。今年八岁,始知是大王子,故持环印信物,远来归家。王见印文,忆昔日之誓,怅然怜之,以为太子。居二年,阿涧世王出生,耆婆因向王曰:我初生时手持针药囊,当为医也。王虽以我为太子,但非我所愿。王今有嫡子生矣,应袭尊嗣,我愿以医为业,治病救人。王允之。即命国中诸上国医,尽术教之。耆婆曰:我生而知医,诸师之道,无足学耳。于是,离王宫行医为人治病,所治辄愈,活人无数。

耆婆医方的流传

耆婆医方,早在东汉时即随译经传入中国。唐·智僧《开元释教录》曰:“东汉之末,安世高医术有名,译经传入印度医药”。《隋书经籍志》记载:“当时所见,属印度医学传入的著作大抵有十二种。”其中就有《耆婆所述仙人命论方》。《宋史·艺文志》、《通志·艺文略》收耆婆医方三种:《五脏论》五卷、《耆婆要用方》一卷、《耆婆脉经》药方一卷。此外,在佛教经典著作《大藏经》中,既有医药卫生、生理、病理的记载;又有心理、修身养性论述。在这些医论和方药中,有不少源自耆婆或托名耆婆。在新疆及相邻地区,曾出土大量医药文献,其中也有于阗文和梵文双语卷子的耆婆书。《高僧传》卷四《于法开传》有“祖述耆婆,妙通医术”的记载。北京大学陈明博士考探论证认为,耆婆书是印度医学理论在西域的传承。

北凉﹙公元397-430年﹚昙无谶译《大集经》卷九,有耆婆“天下所有,无非是药”一语,孙思邈对此说非常赞赏,在其撰著的《千金翼方》中说:“有天竺大医耆婆云:‘天下物类,皆是灵药。万物之中,无一物而非药者,斯乃大医也。’所以,述录药名,欲令学徒知无物之非药耳。”对耆婆的“凡物皆药”思想的宣传,在当时的医药界是有一定的影响的。范行准《胡方考》记述,南北朝、隋唐时引入的印度医方有四十多首。孙思邈《千金方》、《千金翼方》、王焘《外台秘要》,就保留、应用耆婆方十余首。如“耆婆万病丸”、“耆婆治恶病方”、“耆婆汤”、“耆婆大士治人五脏六腑内万病及补养长生不老方”,并详细介绍了汤、丸的制法与应用。

耆婆医方对中国医学的影响

自东汉后叶以来,我国佛教界翻译和编著佛教著作5000多种。其中集佛教经典之大成者,当推《大藏经》,堪称佛教的丛书。南北朝时称之为《一切经》。在《大藏经》中,专论医理和涉及医理的经书约400种,内容翔实。在《佛说柰女耆婆经》、《大般涅般经》、《延寿经》、《除一切疾病陀罗尼经》等经书中,出现医药卫生方面的名词术语达4600多条。既有生理解剖,脏腑经络的名词,也有医疗,药学,心理,病名和医事杂论方面的术语,千百年来,在我国中医药界广为流传。而在这些医论方药中,多托名出自大乘佛教中的龙树、耆婆两位宗师。佛教传入中国时,古印度的医药知识,也以医方明的形式介绍进来。其医学理论、治疗方法、方剂药物、卫生保健等众多内容,曾被我国医药书籍所引用,产生了这样那样的影响,在一定程度上丰富了我国医药宝库的内容。但对我国固有的医学理论体系,没有发生根本性的改变。

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